THIEN UY CENTER FOR FENGSHUI

-Training feng shui, certificates are only valid for feng shui students who finish the course.

THIEN UY CENTER FOR FENGSHUI

-Organize feng shui and martial arts certification exams for individuals and units who have needs

THIEN UY CENTER FOR FENGSHUI

-Associating with individuals and organizations operating: feng shui, martial arts, culture and art

THIEN UY CENTER FOR FENGSHUI

-Provide feng shui items

THIEN UY CENTER FOR FENGSHUI

-Receive support for all services and issues related to feng shui yin: tomb, code, spirituality

Translate

Thứ Tư, 27 tháng 8, 2025

Hãy cảnh giác với những kẻ luôn miệng nói nhân nghĩa và tình cảm

 Hãy cảnh giác với những người luôn miệng nói về nhân nghĩa, tình cảm nhưng âm thầm trục lợi






Trong đời sống xã hội, “nhân nghĩa” và “tình cảm” vốn là những giá trị cao quý, được xây dựng và gìn giữ qua nhiều thế hệ. Người Việt Nam từ xưa đến nay luôn đề cao đạo lý sống, coi trọng nghĩa tình, đặt chữ tín, chữ hiếu, chữ nhân lên hàng đầu. Tuy nhiên, cũng chính vì sự trân trọng này mà không ít kẻ đã lợi dụng, mượn danh nghĩa nhân nghĩa – tình cảm để che đậy âm mưu vụ lợi. Đây là hiện tượng cần phải được cảnh giác, nhận diện và lên án một cách nghiêm khắc.


Lời nói hoa mỹ – tấm màn che ý đồ


Điều dễ nhận thấy là những người có thói quen luôn miệng nói về nhân nghĩa, tình cảm thường rất khéo léo trong lời ăn tiếng nói. Họ giỏi tạo dựng hình ảnh tốt đẹp về bản thân: nào là quan tâm, sẻ chia, hết lòng vì người khác. Họ biết cách đánh trúng tâm lý người nghe bằng những câu chuyện cảm động, những triết lý đạo đức tưởng chừng như thấm đẫm tình người.


Thế nhưng, nếu quan sát kỹ, ta sẽ thấy hành động của họ thường không đi đôi với lời nói. Họ có thể dùng lời lẽ nhân nghĩa để lôi kéo người khác vào sự tin tưởng mù quáng, trong khi mục tiêu thực sự lại là tìm cách trục lợi: lợi ích vật chất, sự ủng hộ, hay một vị thế xã hội nào đó. Chính sự chênh lệch giữa “lời” và “việc” ấy là dấu hiệu cảnh báo đầu tiên.


Đánh vào lòng tin – chiêu thức muôn đời


Trong xã hội, tình cảm và nhân nghĩa luôn được coi là điểm tựa của mối quan hệ con người. Ai cũng mong được đối xử chân thành, ai cũng dễ mềm lòng trước những lời tử tế. Lợi dụng điều đó, những kẻ giả nhân giả nghĩa thường xây dựng “vỏ bọc đạo đức” để tạo niềm tin nơi người khác. Một khi niềm tin đã hình thành, họ dễ dàng thao túng, dẫn dắt, thậm chí buộc người khác phải làm theo ý họ mà không cần cưỡng ép.


Đây là thủ đoạn tinh vi, bởi nó không trực diện mà len lỏi qua cảm xúc, tình cảm. Người bị lợi dụng nhiều khi không nhận ra cho đến khi đã rơi vào thế bị động, mất mát cả về vật chất lẫn tinh thần.


Hệ quả nhãn tiền – mất niềm tin xã hội


Hậu quả lớn nhất không chỉ nằm ở thiệt hại cụ thể mà còn ở sự suy giảm niềm tin giữa con người với nhau. Khi bị lừa gạt bởi những kẻ giả nhân giả nghĩa, nhiều người trở nên cảnh giác cực đoan, không còn tin vào lòng tốt thật sự. Xã hội vì thế dễ trở nên lạnh lùng, khép kín, thiếu sự sẻ chia vốn là nền tảng của đời sống cộng đồng.


Đây là nguy cơ nguy hiểm hơn cả: sự tha hóa đạo đức không chỉ hủy hoại cá nhân, mà còn gặm nhấm dần các giá trị xã hội. Một cộng đồng mất niềm tin lẫn nhau sẽ khó bền vững, khó xây dựng sự phát triển lâu dài.


Cần bản lĩnh để phân biệt


Để không trở thành nạn nhân, mỗi người cần rèn luyện sự tỉnh táo và khả năng phân biệt. Đừng vội tin vào những lời lẽ hoa mỹ, hãy nhìn vào hành động cụ thể. Người thật sự nhân nghĩa sẽ không cần phô trương, họ thể hiện bằng việc làm nhỏ bé nhưng bền bỉ, chứ không bằng những lời sáo rỗng.


Hãy đặt câu hỏi khi thấy ai đó quá hay nói về đạo lý, nhưng hành động lại có dấu hiệu mâu thuẫn. Hãy giữ ranh giới rõ ràng trong các mối quan hệ: tôn trọng tình cảm nhưng không để cảm xúc che mờ lý trí.


Xã hội cần lên án và cảnh tỉnh


Bên cạnh sự cảnh giác của mỗi cá nhân, cộng đồng cũng cần lên án mạnh mẽ những hành vi lợi dụng nhân nghĩa để trục lợi. Sự giả dối, lừa lọc không chỉ là vấn đề đạo đức cá nhân mà còn là nguy cơ gây ra những hệ lụy xã hội. Khi những kẻ ấy bị vạch trần, lên án, và bị loại trừ khỏi sự tin tưởng chung, thì xã hội mới có thể bảo vệ những giá trị chân chính.



---


Kết luận


Nhân nghĩa và tình cảm là những giá trị không thể thiếu của đời sống. Nhưng cũng chính vì chúng cao quý mà càng dễ bị lợi dụng. Chúng ta cần tỉnh táo để phân biệt đâu là lòng tốt thật sự, đâu chỉ là lời nói ngọt ngào nhằm trục lợi. Cảnh giác không có nghĩa là mất niềm tin, mà là biết đặt niềm tin đúng chỗ. Chỉ khi đó, xã hội mới giữ được sự trong sáng, con người mới có thể sống chân thành với nhau, và những kẻ giả nhân giả nghĩa mới không còn đất sống.

Lg. Hoàng Huy 


Thứ Sáu, 22 tháng 8, 2025

Ở ĐỜI, KHÔNG GÌ BẰNG TỰ LỰC CÁNH S.INH

 

1.Gặp chuyện khó khăn, tự mình biết hổng ở đâu thì đắp, rối ở đâu thì gỡ. Không biết mình cần gì thì người khác cũng chẳng biết ở đâu mà dang t.a.y cứu.



2. Đường đời đ.ánh ngã sấp m.ặt, tr.ầy d.a tr.óc v.ảy cũng tự mình chữa lành, đã ngã rồi không tự đứng lên, tính để người ta đ.ạp lên sao?


3. Thành công không kh.oe kh.oang, thất bại không giải trình. Sự cố gắng trong im lặng luôn nhận được thành tựu rộn vang.


4. Nước m.ắ.t uất ức rơi, khóc một trận không biết trời mây thế nào, rồi tự mình lau khô, sáng mai lại vui vẻ ch.i.ến đ.ấ.u tiếp.


5. Có chuyện buồn bã, tự mình an ủi nội tâm, cho bản thân thêm động lực đi tiếp. Mình không hiểu mình, đừng mong người khác thấu hiểu.


6. Cha mẹ mình, mình không lo toan, vậy đùn đẩy cho ai lo. Nếu không gánh vác được gia đình, ít nhất cũng đừng để cha mẹ phải muộn phiền.


7. Đồ ăn mình tự mua, tiền mình tự kiếm, thân mình tự nuôi. Như vậy mình mới có lựa chọn sống theo ý của mình. Không gì bằng tự thân vận động.


8. Cầu thời, cầu vận không bằng cầu mình. Chuyện của mình người khác sao thấu, đợi chờ ban ơn chi bằng tự lực hành động.


9. Tương lai mình không lo, thì để ai lo đây? Nếu không làm chủ ước mơ của mình, mình sẽ phải lao động cho giấc mơ của kẻ khác.


10. Học hành làm việc tốt là ấm vào thân mình, cho mình chứ cho ai mà tiếc công sức. Mình không làm chủ cuộc đời thì sẽ có kẻ khác làm thay.


“Chúng ta đang thực sự tạo ra tương lai của mình bằng những việc làm mỗi ngày. Sự thành công hay thua kém sau này, do một t.a.y mình làm nên hôm nay. Sướng khổ thế nào là tự mình chuốc lấy!”

Cầu xin, tụng niệm để làm gì?

 TỤNG NIỆM VÀ CẦU XIN - SỰ THẬT CẦN THỨC TỈNH.



Trong lịch sử loài người, từ những nền tôn giáo lớn đến tín ngưỡng dân gian, ta đều thấy có một điểm chung: con người thường tìm đến sự tụng niệm, trì chú, cầu xin như một phương tiện, họ mong một đấng tối cao, hoặc các bậc giác ngộ, mong rằng bằng lòng thành và sự khẩn nài, họ sẽ được che chở, tha thứ, ban phúc lành, thậm chí giải thoát khỏi khổ đau. Họ tin rằng việc lặp đi lặp lại âm thanh trong mỗi đoạn kinh sẽ rửa sạch tội lỗi, tích công đức và mở ra con đường giải thoát. Tâm lý cầu xin ấy bắt nguồn từ sự bất an, sợ hãi trước khổ đau và cái c.h.ế.t. Có nhiều người khi đối diện với nghịch cảnh, và thay vì học cách đứng lên, họ lại mong có một bàn tay từ nơi siêu hình cứu rỗi. Con người sẽ nghĩ đây là bản năng tự nhiên, nhưng nếu thấu cội nguồn và sứ mệnh của linh hồn ta sẽ thấy đó là một mê lầm căn bản


.

Cầu xin, tụng niệm nghĩa là mong ai đó thực hiện mong muốn giúp mình. Nhưng hành trình của linh hồn ở nhân gian không phải là để người khác làm thay, mà là để tự thân vận động, phản ứng thông tin trong từng kịch bản tương tác để trưởng thành. Mỗi tuệ linh hóa thân làm người đều phải: đầu đội trời, chân đạp đất, gánh vác trên vai bốn hình thái của đạo – Hình thái đạo gia đình, xã hội, thầy trò, quốc gia. Một kiếp người là một cuộc chạy đua với thời gian, để ép từng đơn vị đ.ộ.c t.ố nhỏ nhất trong linh hồn, để kích hoạt tối đa thiện lương. Nếu bỏ qua hành trình ấy, cầu xin một sự giải thoát dễ dàng, thì chính là chạy chốn sứ mệnh của linh hồn.

Hãy thử suy ngẫm: một người cả đời tham lam, h.ạ.i n.g/ười, s.á.t s.i.nh vô số vì lợi ích ích kỷ bản thân, rồi cuối đời hối hận, ăn chay, tụng niệm cầu về Tây Phương Cực Lạc – liệu điều đó có khả dĩ không? Nếu như vậy thì luật Nhân Quả còn ý nghĩa gì nữa? Chân Lý Vạn Vật với hạt năng lượng nhỏ nhất cho ta thấy linh hồn chúng ta là một cấu trúc siêu vật chất, được hình thành từ cấp độ là những hạt năng lượng âm dương nhỏ nhất. Trong cuộc sống, những hành động cứu giúp hay gây tổn hại tới mọi người và vạn vật chúng ta sẽ sản sinh ra những hạt năng lượng âm dương khác nhau, mỗi hạt năng lượng được sản sinh ra nó sẽ chứa đựng thông tin của quá trình sản sinh ra nó, đó là hình ảnh, âm thanh, cảm xúc, mùi vị, màu sắc... Trong mỗi hạt năng lượng được sản sinh ra chúng sẽ cấu trúc vào bản thể linh hồn chúng ta.

Những hạt năng lượng dương là kết quả của quá trình mã hóa những thông tin tích cực (ý nghĩ và hành động mang giá trị phát triển bền vững tới vạn vật), những hạt năng lượng âm là kết quả của quá trình mã hóa thông tin tiêu cực (ý nghĩ và hành động gây tổn thương tới vạn vật). Một linh hồn yếu ớt, dễ tổn thương và dễ bộc phát b.ệ.n.h tâm, b.ệ.n.h lý là vì sản sinh ra quá nhiều hạt âm với sóng điện âm quá mạnh. Đây là nguyên nhân gốc của b.ệ..nh tật, khổ đau.

Không ai có thể xóa bỏ hậu quả của những hành động đã gieo chỉ bằng vài lời tụng niệm. Cầu mà thành, tụng mà thành, thì cả hệ thống cây nhân quả sụp đổ. Nếu mọi người chỉ cần cuối đời tụng vài thời kinh là được vãng sanh, thì sự công bằng của vũ trụ nằm ở đâu? Hóa ra người thiện lương cống hiến cả đời lại không bằng kẻ á.c chỉ biết chờ phút cuối cùng cầu tha thứ? Điều này đi ngược cơ chế chuyển sinh của vũ trụ.

Nếu cầu xin mà thành, thì chẳng còn ai phải khổ đau, nhân loại đã sớm an vui từ lâu rồi. Nếu tụng niệm mà thành Phật, thì hàng triệu người đã từng tụng kinh, gõ mõ hằng ngày lẽ ra đã thành bậc Bồ Đề. Nhưng sự thật thì không. Vì trí tuệ không sinh ra từ tụng niệm, mà từ sự thấu hiểu và thực hành đúng. Giác ngộ không phải là ngồi yên chờ phước đến, mà là hành động gánh vác sứ mệnh làm người, sống đời cống hiến. Cầu xin chính là tâm bám chấp – bám vào mong cầu, bám vào giả tướng, mà quên đi cốt lõi của tu hành. Cầu xin có thể giải toả ở một mức độ tâm lý: nó khiến con người thấy an lòng, tạm yên muộn phiền. Nhưng nó không dừng lại ở đó, nó khiến chúng ta dễ sa vào vòng xoáy: càng khổ càng cầu, càng cầu càng lệ thuộc, càng lệ thuộc càng quên đi sứ mệnh của linh hồn. Cầu xin một đấng tối cao cứu rỗi, chẳng khác nào học sinh bỏ lớp, đứng ngoài cổng trường cầu thầy giáo làm hộ bài thi. Đó là sự ấu trĩ, và chắc chắn không thể trưởng thành.

Cho nên, khi hiểu thấu, ta mới thấy: tụng niệm, trì chú, cầu xin chính là “mặc cả với nhân quả”, đó là đại mê lầm. Mê lầm ở chỗ biến tụng niệm thành phương pháp thay thế tu hành. Một người thật sự giác ngộ không còn bám chấp cầu xin, mà ngược lại, biết cảm ơn khổ đau vì nó chính là người thầy lớn. Biết tri ân vạn vật, vì trong từng sự việc, từng hiện tượng đều có bài học cho linh hồn.

Kết lại: Cầu xin, tụng niệm là biểu hiện của vô minh, là mê lầm nếu ta xem đó là con đường đi đến giải thoát. Nó biến con người thành kẻ ỷ lại, đi ngược nhân quả. Giác ngộ chỉ thuộc về những ai dám sống, dám hành động, dám cống hiến vì vạn vật. Còn cầu xin thì mãi chỉ là lời thì thầm trong vô vọng. Giác ngộ không thể vay mượn, không thể mua chuộc, không thể xin cho. Nó chỉ đến khi ta sống trọn vẹn một kiếp người với trách nhiệm, với bốn hình thái Đạo trên vai. Mỗi linh hồn phải tự thân đi qua con đường đó, không ai có thể đi thay, con đường đó đầy gian khổ nhưng cũng đầy vinh quang. Và chỉ khi bước đi trên con đường đó, linh hồn mới thật sự chuyển sinh bền vững.

Trung tâm Phong Thủy Thiên Uy


Thứ Năm, 14 tháng 8, 2025

Lòng từ bi hoá giải oán hận

  𝐁à 𝐓𝐡𝐚𝐧𝐡 Đề. 𝐌ẹ 𝐜ủ𝐚 𝐓ô𝐧 𝐠𝐢ả 𝐌ụ𝐜 𝐊𝐢ề𝐧 𝐋𝐢ê𝐧



Ngày xưa, có một bà lão nghèo nhưng lòng thành thì sâu nặng. Bà là một tín nữ thuần thành, tin tưởng tuyệt đối vào Phật pháp. Lòng tin ấy khiến bà tin rằng cơm gạo người đời gieo trồng ngoài đồng chưa đủ thanh tịnh để dâng lên cửa Phật.



Thế là năm này qua năm khác, bà tự tay trồng từng hạt lúa trong gáo dừa nhỏ, đựng đất sạch tinh khôi. Mỗi gáo được treo lên cao, tránh bụi trần, tránh người bước qua làm ô uế. Khi lúa chín, bà không dùng cối giã, mà dùng chính cán dao mới tinh, cẩn trọng lột từng lớp vỏ trấu, vừa làm vừa niệm Phật. Gạo trắng ngần, lòng thành tinh khiết, bà gom từng nắm nhỏ dâng lên chùa.


Một hôm, vị sư trụ trì bậc cao tăng đạo hạnh nhập định và thấy điềm báo: ngày mai sẽ có một vị đại thí chủ mang tâm thành sâu sắc đến cúng dường Tam Bảo. Trước khi đi xa, thầy dặn chú tiểu hãy tiếp đón người ấy thật chu đáo.


Ngày hôm sau, chùa vắng vẻ cả ngày. Không ai đến. Trời xế chiều, các sư trẻ bắt đầu nghi ngờ điềm mộng, cho là mơ hồ. Họ đóng cổng chùa, lòng có chút thất vọng.


Mãi đến khi mặt trời sắp lặn, một đôi vợ chồng già mới lụm khụm đến gõ cửa chùa, tay ôm lon gạo nếp nhỏ là kết tinh của bao ngày tỉ mẩn, chọn lựa từng hạt. Họ xin được dâng cúng Phật.


Thế nhưng các sư trẻ, vốn đã mỏi mệt cả ngày, lại thấy chỉ là lon gạo bình thường nên từ chối. "Không có Sư cả, không nhận cúng dường." Họ lạnh lùng nói, rồi khước từ, đẩy lui hai vợ chồng ra ngoài. Trong lúc giằng co, lon gạo rơi xuống, tung tóe khắp sân chùa.


Bà lão đau đớn, tủi hổ. Bao năm tâm thành nay bị xem thường như rác. Trong cơn tuyệt vọng, bà thốt lên lời thề độc:


"Từ kiếp này sang kiếp khác, hễ thấy chùa là ta phá chùa, thấy tượng là ta xô tượng!"


Vài ngày sau, vị trụ trì quay về, hỏi ngay về vị đại thí chủ trong điềm mộng. Các sư trẻ lắc đầu. Chỉ có một người nhắc lại chuyện hai vợ chồng già, lon gạo nếp và lời thề lạ lùng.


Nghe đến đó, thầy trụ trì lặng người. Thì ra… người ấy chính là đại thí chủ trong mộng. Bao nhiêu công phu tu tập của bà, chỉ vì thiếu lòng kính trọng mà biến thành nghiệp ác.


Thầy đến trước tượng Phật, dâng lời sám hối sâu xa. Và rồi, thầy nguyện một lời nguyện lớn lao, vang vọng muôn kiếp:


“Từ đời này sang đời khác, con nguyện làm con của bà.

Khi bà phá chùa, con nguyện xây thêm chùa.

Khi bà khinh chốn thiền môn, con nguyện tu hành tận lực.

Khi bà buông lời bất kính, con nguyện theo bà chẳng rời,

Cho đến khi nghiệp bà tan, tâm bà sáng,

Con mới dừng lại, mới an lòng.”


Vị sư ấy, chính là tiền thân của Tôn giả Mục Kiền Liên, một trong hai đại đệ tử thần thông bậc nhất của Đức Phật.


Còn bà lão chính là mẹ ngài, Thanh Đề người sau này bị đọa vào địa ngục vì những nghiệp chướng trần gian, và cũng chính nhờ lòng hiếu thảo vô bờ bến của con trai mình mà được cứu rỗi.


Một câu chuyện xưa, nhưng chưa bao giờ cũ.


Vì đôi khi, chỉ một cái nhìn thiếu từ bi, một thái độ hờ hững, cũng đủ khiến một người mang lòng oán hận đến cả kiếp sau.


Và cũng chính từ lòng từ bi, một lời nguyện lớn… có thể hóa giải mọi nghiệp duyên, dẫu là tăm tối nhất.

(Dựa theo bản dịch của cố lão hòa thượng Thích Tuệ Đăng)

Thứ Tư, 13 tháng 8, 2025

Chế độ đi tìm mộ liệt sĩ đối với thân nhân liệt sĩ

 Chế độ đi tìm mộ liệt sĩ thể hiện sự quan tâm, đồng hành của Đảng và Nhà nước trong hành trình đi tìm mộ liệt sĩ. Để hiểu rõ hơn về chế độ này cùng tham khảo bài viết sau.

Chế độ đi tìm mộ liệt sĩ đối với thân nhân liệt sĩ

Thân nhân hoặc người thờ cúng liệt sĩ (không quá 03 người) đi tìm mộ liệt sĩ được hỗ trợ tiền đi lại và tiền ăn khi đến các đơn vị, địa phương (nơi liệt sĩ đã tham gia công tác, tham gia chiến đấu) 01 năm/lần.



Mức hỗ trợ tiền đi lại và tiền ăn tính theo khoảng cách từ nơi cư trú đến các đơn vị, địa phương nơi liệt sĩ đã tham gia công tác, tham gia chiến đấu.


Căn cứ theo khoản 3 Điều 5 Quyết định 75/2013/QĐ-TTg, thân nhân liệt sĩ hoặc người thờ cúng liệt sĩ đi tìm mộ liệt sĩ được hưởng hỗ trợ khi:

- Không thuộc trường hợp mộ liệt sĩ đã có đầy đủ thông tin đang an táng tại nghĩa trang liệt sĩ;

Liệt sĩ chưa xác định được mộ cụ thể trong nghĩa trang liệt sĩ nhưng có tên trong danh sách quản lý của nghĩa trang;

- Liệt sĩ có thông tin địa phương nơi hy sinh ghi trong giấy báo tử/theo thông báo của cơ quan có thẩm quyền cấp giấy báo tử

Theo đó, thân nhân hoặc người thờ cúng liệt sĩ được:

- Hỗ trợ tiền đi lại và tiền ăn khi đến các đơn vị, địa phương (nơi liệt sĩ đã tham gia công tác, tham gia chiến đấu), với số lượng không quá 03 người, mỗi năm 01 lần.


- Mức hỗ trợ như đối với trường hợp thăm viếng mộ liệt sĩ.


Cụ thể, theo hướng dẫn tại khoản 3 Điều 5 Thông tư số 298/2017/TT-BQP, thân nhân hoặc người thờ cúng liệt sĩ đi tìm mộ liệt sĩ được hỗ trợ như sau:


- Được hỗ trợ tiền đi lại (cả lượt đi và lượt về) theo khoảng cách từ nơi cư trú đến các đơn vị nơi liệt sĩ đã tham gia công tác, tham gia chiến đấu; số lượng không quá 03 người, mỗi năm một lần; mức chi cụ thể một lượt như sau:

Khoảng cách dưới 100 km: 150.000 đồng/người;

Khoảng cách từ 100 km - dưới 300 km: 300.000 đồng/người;

Khoảng cách từ 300 km - dưới 500 km: 500.000 đồng/người;

Khoảng cách từ 500 km - dưới 1.000 km: 800.000 đồng/người;

Khoảng cách từ 1.000 km - dưới 1.500 km: 1.100.000 đồng/người;

Khoảng cách từ 1.500 km - dưới 2.000 km: 1.500.000 đồng/người;

Khoảng cách từ 2.000 km trở lên: 1.700.000 đồng/người


- Được hỗ trợ tiền ăn bằng 02 lần mức tiền ăn cơ bản của hạ sĩ quan, binh sĩ bộ binh/người/ngày, trong không quá 05 ngày cho không quá 03 người.

Thủ tục giải quyết chế độ đi tìm mộ liệt sĩ

Căn cứ theo điểm c khoản 3 Điều 5 Thông tư 298/2017/TT-BQP thủ tục giải quyết chế độ hỗ trợ thân nhân hoặc người thờ cúng liệt sĩ đi tìm mộ liệt sĩ thực hiện như sau:


Bước 1: Thân nhân/gười thờ cúng liệt sĩ đề nghị Ủy ban nhân dân cấp xã nơi cư trú cấp giấy giới thiệu (mẫu 03) và có trách nhiệm khai báo chính xác những thông tin để ghi trong giấy giới thiệu.

Bước 2: Ủy ban nhân dân cấp xã cấp giấy giới thiệu cho đối tượng đi tìm mộ liệt sĩ.

Bước 3: Thân nhân/người thờ cúng liệt sĩ nộp đơn cho đơn vị nơi liệt sĩ đã tham gia công tác, tham gia chiến đấu các giấy tờ gồm:


- Giấy giới thiệu (bản chính);

- 01 bản sao chứng thực Giấy báo tử liệt sĩ hoặc Bằng Tổ quốc ghi công;


Bước 4: Bộ chỉ huy quân sự tỉnh (thành phố) hoặc đơn vị cấp sư đoàn hoặc tương đương trở lên, căn cứ vào các giấy tờ của thân nhân quyết định hỗ trợ lập phiếu chi trả (Mẫu 02) và lưu các giấy tờ nêu trên làm chứng từ thanh, quyết toán.

Đặc điểm của Ngũ hoàng Đại sát

 Theo bước Lường thiên xích, Ngũ hoàng di chuyển sẽ có tính quy luật, các bước di chuyển tuân theo quy luật của con số 9, có nghĩa là khi Ngũ Hoàng bay đến đâu, đến cung vị nào thì 9 năm sau, 9 tháng sau, ngày, giờ sẽ lặp lại đúng vị trí đó.



Đặc điểm của Ngũ hoàng Đại sát

Ngũ hoàng Đại sát thường ẩn chứa ở những nơi tích tụ rác rưởi, ẩm thấp, lạnh lẽo, cổ quái, ghê rợn... nếu gặp phải những loan đấu đá như đá lởm chởm, nhà đổ nát rêu phong, cây cổ thụ chết dở, miếu thần, Lầu cổ... sẽ làm tăng thêm uy lực cho Ngũ hoàng sát. Khi đó tính sát của Ngũ hoàng càng lớn.

Nơi gặp Ngũ Hoàng nên tĩnh, không nên động, không nên khắc chế mà cần phải tiết hao. Hơn nữa, Ngũ Hoàng tuyệt đối không được gặp các thần sát lớn khác.


Về hành: Ngũ Hoàng mang hành Thổ, màu sắc là màu vàng, phương vị Hậu thiên Bát quái thuộc trung cung. Để hóa giải ta nên dùng các loại pháp khí, vật dụng mang tinh kim mạnh để hóa giải.


Sức ảnh hưởng của Ngũ hoàng Đại sát

Theo nhiều chuyên gia phong thuỷ, nếu ai vướng phải Ngũ hoàng đại sát thì thường hay mắc phải bệnh tật, gặp tai nạn bất ngờ, tranh chấp kiện tụng, làm ăn khó khăn hay thậm trí là mất việc mất chức,… Còn đối với tổng thể của vũ trụ thì Ngũ hoàng đại sát chiếu về phương nào thì nơi đó sẽ xẩy ra các thiên tai như hạn hán, động đất, núi lửa, cháy rừng, mất mùa.

Sức ảnh hưởng của Ngũ hoàng Đại sát

Theo nhiều chuyên gia phong thuỷ, nếu ai vướng phải Ngũ hoàng đại sát thì thường hay mắc phải bệnh tật, gặp tai nạn bất ngờ, tranh chấp kiện tụng, làm ăn khó khăn hay thậm trí là mất việc mất chức,… Còn đối với tổng thể của vũ trụ thì Ngũ hoàng đại sát chiếu về phương nào thì nơi đó sẽ xẩy ra các thiên tai như hạn hán, động đất, núi lửa, cháy rừng, mất mùa.

Ngũ hoàng Đại sát là gì? Cách xác định và hóa giải

 Theo quan niệm của người Châu Á, yếu tố phong thủy luôn được đặt hàng đầu khi bắt đầu thiết kế nội thất nhà ở, bởi chúng mang đến những điềm lành, tài lộc và may mắn cho cuộc sống của các thành viên trong gia đình.

Ngũ hoàng Đại Sát là một trong những sao xấu, tính hung của sao này mang đến lớn hơn nhiều lần so với tam sát và Thái tuế. Vậy, Ngũ hoàng đại sát được xác định như thế nào và cách hóa giải sao này  ra sao? Hãy cùng Trung tâm Phong thủy Thiên Uy tìm hiểu chi tiết, cụ thể về ngũ hoàng đại sát mà mọi người đang gặp phải nhé!



Ngũ hoàng Đại sát là gì?

Ngũ Hoàng, trong Cửu tinh còn được gọi là Ngũ Hoàng Liêm Trinh, một trong những sát tinh mạnh nhất của phong thủy. Sức ảnh hưởng và sự sát hại của chúng còn mạnh hơn cả Thái Tuế và Tam Sát. Trong phong thủy Huyền không, nó thuộc một đại hung thần, ác sát, thuộc loại sao bệnh phù, một sát tinh có sức công phá rất lớn, bất kỳ ai cùng không được phạm đến nó, nếu phạm phải, nặng sẽ gặp tai họa liên tiếp, nguy hiểm đến tính mạng; nhẹ sẽ phá tài sản, mắc bệnh tật.


Ngũ hoàng Đại Sát được chia thành Ngũ hoàng đại vận, Ngũ hoàng trạch tinh, Ngũ hoàng lưu niên, Ngũ hoàng Lưu nguyệt, Ngũ hoàng lưu nhật và Ngũ hoàng lưu thời. Trong đó, Ngũ hoàng Lưu nguyệt, thời, nhật chỉ được coi là thứ yếu, tác hại không đáng kể. Ngũ hoàng trạch tinh tuy diễn biến chậm nhưng ảnh hưởng cực kỳ lớn. Mức độ ảnh hưởng nguy hại mạnh và nhanh chính là Ngũ hoàng Lưu niên.

Những năm hướng nhà có Ngũ Hoàng lưu niên bay đến tuyệt đối không được nhập trạch, động thổ, phá tường, khoan đục...Những hành động trên sẽ kích hoạt độ sát thương của ngũ hoàng và gây nguy hại cho gia chủ và những người sống trong căn nhà đó. Trong năm tuyệt đối không động trong khu vực có ngũ hoàng ( như để TV, máy lạnh, quạt...). Tuyệt đối tránh tạo độ nóng ( nhất là bếp, khu vực ủi đồ, máy móc khi hoạt động tạo sức nóng...) cho khu vực ngũ hoàng tạm đáo trong năm đó để tránh kích thích tính hung của nó.


Những số từ 1 đến 9 khi tổ hợp với Ngũ hoàng không phải là hiện tượng tốt. Trong số các tổ hợp có liên quan đến Ngũ hoàng, các tổ hợp đáng lưu ý nhất đó là: tổ hợp sao Nhị Hắc tổ hợp sao Nhị Hắc - Ngũ Hoàng (2-5), Thất Xích - Ngũ Hoàng (5-7); Cửu Tử - ngũ Hoàng (5 - 9) đây là những tổ hợp sao rất hung, trong vận 8 (2004 - 2023) một số sơn hướng sẽ gặp phải tổ hợp sát này. Lưu ý các bạn cần hết sức chú ý để tránh phạm các cung vị mà tổ hợp này bay đến khi thiết kế phong thủy hoặc bày trí, sắp xếp đồ đạc trong nhà.

Phong hàn - Phong nhiệt

 PHONG HÀN - PHONG NHIỆT nhìn thì giống, nhưng hiểu sai thể thì XOANG dai dẳng mãi chẳng hết 



Bà con thân mến,

Trong YHCT, vjêm xoang không phải ai cũng giống ai, mà thường chia làm 2 thể chính: Phong Hàn và Phong Nhiệt. Nhìn ngoài thì tưởng giống - đều ngạt mũi, chảy dịch, đau đầu - nhưng bên trong là 2 căn nguyên khác nhau, cách đjều trj cũng phải tách bạch rõ ràng. Nếu bà con hiểu sai thể, chữa không đúng thì chẳng khác gì “lấy bài người khác mà đắp cho mình”, xoang chỉ thêm nặng mà không hết được.


Vjêm xoang do PHONG HÀN - Gió lạnh xâm nhập, bít tắc tỵ khiếu

Bà con nào mắc thể phong hàn thường có những dấu hiệu:

- Dịch mũi trắng trong, loãng như nước mũi

- Ngạt mũi kèm hắt hơi nhiều vào sáng sớm

- Sống mũi lạnh, mặt tái, người dễ nhiễm lạnh

- Đầu nặng trướng vùng trán - đỉnh đầu

- L ưỡi nhạt, rêu trắng, mạch phù khẩn


Đây là thể gặp nhiều vào mùa lạnh, hoặc người chính khí yếu, tạng hư, dễ nhiễm gió lạnh. Phong hàn vào cơ thể khiến khí h uyết bế tắc ở vùng mũi xoang, làm cho dịch không dẫn lưu được, gây tắc, vjêm, nhức đầu âm ỉ.


Tuấn tôi khuyên bà con:

- Giữ ấm vùng đầu, cổ, gáy

- Hạn chế dùng đồ lạnh, tránh tắm khuya

- Xông mũi với lá bạc hà, tía tô, kinh giới 

- Dùng thảo dược có tính ấm, phát tán biểu tà


Vjêm xoang do PHONG NHIỆT - Gió nóng, đ ộc nhiệt hun đốt xoang mũi

Khác với phong hàn, bà con thuộc thể phong nhiệt lại có biểu hiện:

- Dịch mũi vàng đặc, có mùi hôi

- Đau nặng mặt vùng trán - gò má - thái dương

- Mắt đỏ, miệng khô, khát nước

- Cơ thể b ốc h ỏa, dễ cáu gắt, người nóng trong

- L ưỡi đỏ, rêu vàng, mạch sác


Đây là thể do nhiệt tà xâm nhập, thường gặp khi thời tiết hanh khô, môi trường ô nhiễm, hoặc người ăn uống cay nóng nhiều, ga n nhiệt dẫn đến nhiệt uất kết lại vùng mũi xoang, gây vjêm, tích mủ, đau nhức dữ dội.


Tuấn tôi khuyên bà con:

- Tránh đồ cay nóng, r ư ợu b i a, th u ốc l á

- Ăn thanh đạm: nhiều rau mát, nước ép rau má, bông atiso

- Dùng trà tâm sen, hoa cúc... thanh tâm, giảm nóng trong

- Dùng các vị thanh nhiệt giải đ ộc


Vì sao phân biệt đúng thể lại quan trọng đến thế?

- Người thuộc thể Hàn mà lại uống thanh nhiệt thì tạng phủ đã yếu càng yếu thêm, đàm thấp tích lại càng nhiều, dịch không dẫn được ra ngoài, xoang ngày càng nặng.

- Người thuộc thể Nhiệt mà lại dùng ấm, bổ sai cách thì nhiệt lại càng bốc lên, khí trệ h uyết ứ, dịch xoang chuyển thành mủ đặc, nhức đầu kéo dài.


Bởi vậy mà thang th'uốc Vjêm xoang Đỗ Minh Đường luôn được gia giảm theo đúng thể, đúng người. Tuấn tôi luôn căn cứ vào thể b ệnh - cơ địa - tạng phủ của từng bà con để phối kết các vị cho phù hợp: 


- Bà con thể PHONG HÀN, Tuấn tôi dùng nhóm ôn phế - tán hàn - thông khiếu với các vị có tính ấm, giúp làm ấm mũi, tiêu đàm, khai khiếu: Bách bộ, bạc hà, xuyên chi, cát cánh... 

- Bà con thể PHONG NHIỆT, Tuấn tôi ưu tiên các vị thanh nhiệt - giải đ ộc - tiêu vjêm: Bồ công anh, kim ngân hoa, sinh địa, xích thược, cúc hoa...

- Đối với bà con thể hư yếu, xoang kéo dài, dễ t ái p hát, Tuấn tôi bổ sung nhóm bổ khí - dưỡng h uyết - kiện tỳ: Kỷ tử, đẳng sâm cây, đương quy vĩ...


Tuấn tôi luôn tin khi đã phân thể - phối phương - chọn đúng căn cơ, thì không chỉ xoang được dứt, mà sức khỏe bà con cũng được hồi phục từng ngày.


Tuấn tôi - Đỗ Minh Đường

Thể chất

 Không hiểu thể chất của mình, mọi cách chữa chỉ như “BẮT B,ỆNH TRONG BÓNG TỐI”



Bác Đăng giải mã 7 thể chất Đông y – Hiểu mình mới chăm đúng, b,ệnh mới lui…

Bà con cô bác thân mến, nhiều người thắc mắc sao cùng một b,ệnh, uống cùng loại t,huốc, mà người thì hợp, người thì không đỡ? Trong Đông y, câu trả lời nằm ở “thể chất” – cái gốc bên trong mỗi người.


Trong Đông y, thể chất giống như mảnh ruộng. Ruộng màu mỡ thì cây tốt tươi, ruộng bạc màu thì dù cùng gieo một loại hạt, cây cũng khó xanh mướt. Thể chất quyết định cơ thể tiếp nhận t,huốc ra sao, hồi phục thế nào. Và đặc biệt, thể chất không phải cố định, bà con hoàn toàn có thể điều chỉnh được.


Dưới đây là 7 thể chất Bác Đăng thường gặp nhất, kèm những kinh nghiệm thực tế để bà con dễ nhận diện và chăm sóc cho hợp:


1. Dương hư – cơ thể “thiếu lửa”

Bà con thuộc thể này hay sợ lạnh, tay chân lạnh buốt, lưng gối mỏi, tiểu đêm. Bác gặp nhiều cô bác lớn tuổi, mùa hè vẫn mặc áo dài tay vì người không giữ được nhiệt. Đông y gọi đây là dương khí suy – sức sưởi ấm của cơ thể giảm.

Bác Đăng hay khuyên: ăn ấm – mặc ấm – nghĩ ấm. Buổi sáng nên uống một ly nước ấm pha chút gừng, ăn món hầm với quế hoặc thịt bò, giữ ấm vùng thắt lưng và bàn chân. Tránh ăn đồ lạnh, kể cả trái cây mới lấy từ tủ.


2. Khí hư – “thiếu hơi” để vận hành

Người khí hư hay mệt, nói nhỏ, dễ đổ mồ hôi, chỉ làm chút việc đã thấy hụt hơi. Bác từng điều trị cho nhiều bà con sau ốm dậy, sức chưa hồi, đi bộ vài trăm mét đã mỏi. Nguyên nhân là tỳ – phế yếu, khí không đủ để nuôi dưỡng toàn thân.

Bà con cô bác nên ăn cháo gà hoài sơn, đậu đỏ; tập thở sâu mỗi sáng, đi bộ chậm để khí không thất thoát; và nhớ nghỉ ngơi hợp lý, đừng cố quá để rồi “lỗ vốn sức”.


3. Âm hư – “thiếu nước” dưỡng cơ thể

 Người âm hư hay nóng trong, khô họng, ngủ chập chờn, dễ bốc hỏa. Bác gặp nhiều người ban ngày bình thường, tối nằm xuống lại bứt rứt, đổ mồ hôi trộm. Do tinh âm hao tổn, dương hỏa không được kiềm chế.

Bác Đăng thường dặn: ăn mè đen, hạt sen, mạch môn, câu kỷ tử; bớt đồ cay – nướng; trước khi ngủ có thể ngâm chân nước ấm để thư giãn và điều hòa âm – dương.


4. Huyết hư – “thiếu m,áu” nuôi dưỡng

 Sắc mặt nhợt, hoa mắt, chóng mặt, móng tay nhạt, tóc dễ rụng – đó là dấu hiệu huyết không đủ để nuôi dưỡng cơ thể. Nhiều cô bác sau sinh hoặc mất m,áu do b,ệnh mạn hay gặp thể này.

Bác Đăng khuyên: ăn thịt bò, gan động vật (vừa phải), táo đỏ, đương quy; ngủ đủ; tập nhẹ nhàng như thái cực quyền để khí huyết lưu thông.


5. Đàm thấp – “ẩm ướt” ứ đọng

Người nặng nề, hay buồn ngủ, đầy bụng, dễ tăng cân. Bác gặp nhiều trường hợp m,ỡ m,áu cao, bụng đầy, lưỡi to bệu – đều là dấu hiệu tỳ vận hóa kém, thủy thấp ứ lại thành đàm.

Bà con cô bác nên: ăn ý dĩ, củ cải, mướp đắng; hạn chế chiên rán, đồ ngọt; vận động để “hong khô” người – mỗi ngày đi bộ hoặc đạp xe 30 phút là tốt.


6. Khí uất – “tắc nghẽn” cảm xúc và khí cơ

Người khí uất hay thở dài, tức ngực, khó ngủ, dễ cáu gắt. Nhiều bà con do áp lực, lo nghĩ kéo dài mà khí của can bị ứ trệ.

Bác Đăng hay nhắc: ngoài ăn uống (rau xanh, trà hoa cúc), phải giải tỏa cảm xúc – tập thể dục, gặp gỡ bạn bè, hoặc đơn giản là hít thở sâu ngoài trời. Đừng để khí uất lâu ngày thành b,ệnh thực thể.


7. Huyết ứ – “dòng sông tắc nghẽn”

 Đau cố định, môi tím, da sạm, vết bầm lâu tan – đó là huyết ứ. m,áu lưu thông kém khiến dinh dưỡng không tới nơi cần.

Bác Đăng khuyên: ăn nghệ, gừng, xuyên khung; xoa bóp vùng đau; vận động nhẹ nhàng để “khơi dòng” m,áu.


Bà con cô bác ạ, thể chất không cố định. Ăn uống, môi trường, tuổi tác đều có thể cải thiện hoặc làm xấu đi. Hiểu thể mình giống như cầm bản đồ sức khỏe – biết đường thì đi nhanh, đi khỏe; mù mờ thì dễ lạc hướng. Hiểu mình – chăm đúng – khỏe bền lâu.


Lương y Phùng Hải Đăng – Trung tâm Thuốc Dân tộc!


Chủ Nhật, 13 tháng 4, 2025

BÙA LỖ BAN VÀ THUẬT ẾM NHÀ NGÀY XƯA.

 " Đông phương Man Lôi tướng quân, Tây phương Man Lôi sứ giả, Nam phương Hỏa Lôi linh quan, Bắc phương Thuỷ Lôi Man Lãng Vũ sư chưởng Lôi bộ đại thần, điền trung ương Trực Lôi Diêu tướng quân thủy cấp cấp sắc, tốc đăng đàn".



Dùng cành dương liễu nhúng vào nước sạch rắc 4 phương, dùng chu sa viết v
à vẽ bùa trên giấy màu vàng , dán ở trung đường, sau đó dùng 3 loại gia súc là trâu, dê và lợn làm vật tế lễ, cầm một chiếc rìu của thợ mộc, leo lên một chiếc thang dài, sau đó di chuyển thang đến các nơi có thanh nối xà, bổ 3 lần liên tiếp vào các thanh nối đó, sau đó niệm các câu chú : " Thiên khai ".
 Bùa Thiên khai được viết như sau :" Ngũ tính yêu ma, cải tính loạn thường, sử nhữ bất đắc, phủ kích lôi giáng, nhất thiết ác ma, hóa vi vi trần. Ngô phụng lôi đình phanh lịch tướng quân lệnh, tốc tốc viễn khứ phong đô, bất đắc đình lưu."
 Sau đó lại viết và vẽ bùa Linh quan trấn trạch, phải dùng ngón tay viết thảo( xem hình vẽ ). Sau đó phải hát to:" Nhược hữu các chủng tà ma quỷ quái lai xâm phạm, lập tức dương khởi kim tiên ( roi vàng ), bả nhĩ đẳng đả đắc phấn toái, môn thần hộ uy, ứng các thủ bản vị, bản trạch chi trung, vĩnh bảo thái bình ".
Sau khi niệm xong quyển 1 " Tụng lôi kinh" , làm lễ hóa tiền vàng ở Thố đàm để tiễn đưa các Thiên tinh ngũ phương như Thanh Long , Bạch Hổ, Chu Tước, Huyền Vũ, Câu Giảo, Đằng Xà, Thái Tuế ...ra khỏi cửa, Sau khi xong việc thu xếp lại bát hương gia tiên, Thổ địa và Táo quân, tiền vàng chỉ được hóa trong nhà, không được đem ra ngoài. Hóa giải theo cách này sẽ vĩnh viễn trừ được tai họa, gặp hung hóa cát, gia đình thịnh vượng, cát tường như ý.
[ Gỉi thích ]: Kiểu bùa nói trên là bùa giải ách( ký hiệu bằng chữ viết ). Bùa vốn là ký hiệu được sử dụng trong Đạo gia, dần dần được các nhà Phong thủy đưa vào sử dụng trong Phong thủy kiến trúc, đồng thời được sử dụng rộng rãi trong dân gian. Nội dung của những lá bùa trấn trạch đều được đề cập đến trong " Lỗ Ban kinh "," Dương trạch thập thư", " Thần châu linh phù ", "Vạn pháp quy tông", " Vạn kim ngọc hạp ký". " Dương trạch thập thư" đã thu thập và biên soạn hàng trăm loại bùa giải trừ tai ương, chẳng hạn như một số loại bùa sau đây( xem phần dưới).
Ngoài ra còn có một số loại bùa như " Trấn trạch nội bị nhân ám mai áp trấn thần phù"," Ngộ phạm nhị thập tứ vị hung sát thần phù",....ở đây chỉ giới thiệu sơ lược.
 Người xưa khi vẽ và viết bùa, thường có yêu cầu rất nghiêm ngặt đối với thời gian , địa điểm và phương pháp. Trước khi vẽ bùa , người vẽ bùa phải tịnh thân ( thân thể phải được tắm gội sạch sẽ) , tịnh khẩu , tịnh đàm, sau đó chuẩn bị giấy bút, rồi căn cứ vào chủng loại bùa cần dùng để lập pháp đàn. Chẳng hạn như vẽ " Lục giáp phù " thì phải lập Lục Giáp đàn, vẽ " Bát quái Phù' thì phải lập Bát quái đàn , hoặc nếu lập Nhất tổng đàn thì vẽ bất cứ loại bùa nào cũng được. Sau đó đọc văn cáo bạch , nói rõ tên vị thần được mời, bùa được vẽ để phục vụ cho công việc gì.

 Dưới đây là " Cứu cáo phù giản bối cáo văn ":
" Nguyên Thủy phù mệnh, kim lục bạch giản, cứu khổ chân phù, ngũ Đế khảo quan, cửu u địa ngục, Cửu Thiên lục sĩ, chấp phạt thần binh, tư lục tư mệnh, tư công tư sát, ngưu đầu ngục tốt, tam giới đại ma, bạt độ mỗ đẳng hồn xuất ly Địa ngục, vĩnh từ trường diệp , đỗ kiến quang minh, vạn tội tiêu trừ, oan thù hoà giải, thặng thử cửu chân diệu giới, thượng sinh Thiên đường, nhất như sinh mệnh. Niên ... Tuế thứ... Nguyệt...Nhật vu hoàng lục trai đàn cáo hạ ". 
 " Nguyên Thủy " là cách gọi tôn kính đối với Bàn Cổ đời thượng cổ. Bàn cổ là ông Tổ của Thiên giới, là vị thần khai Thiên lập Địa trong Đạo giáo, có địa vị cao nhất trong phổ hệ Thần Tiên của Đạo giáo. Nguyên Thủy Thiên Tôn sinh ra trước cả thời kỳ vũ trụ hỗn độn, là Thủy Tổ của Nguyên Khí, vì vậy mới có tên là " Nguyên Thủy ". Ông là người giúp cho người nguyên thủy lần đầu tiên có được luân thường , đạo lý, có được quan niệm về đạo đức và nhân loại, cũng từ đó được khai hóa, có nhân tính.
" Kim lục " : Là lục văn được đúc trên đỉnh chuông.
" Bạch giản" tức là Ngọc giản, là văn tế cáo Thần thị trong Đạo giáo.
" Cáo " tức là thỉnh cầu.
" Tào " tức là dinh quan hoặc phòng làm việc thời xưa.
" Bạt độ " tức là siêu độ, cứu vớt.
Bái chương vẽ bùa của người xưa( " Bái chương" là một kiểu nghi thức làm phép lập đàn trong dân gian, mục đích là để giúp cho con người tiêu tai trừ bệnh, cầu tự, cầu tài), công việc này phải được thực hiện dưới sao buổi đêm. Ngoài ra , phương pháp thực hiện cũng có những yêu cầu và cấm kỵ nghiêm ngặt. Có một số loại bùa quan trọng, trước khi viết còn phải Bộ Cương ( Cang) đạp Đẩu để giao tiếp sâu hơn với các vị Thần. Bộ Cương Đạp Đẩu là một loại nghi thức trong Đạo giáo, theo truyền thuyết nó được bắt nguồn từ Hạ Vũ, hay còn gọi là Vũ bộ. Cang là chỉ Thiên Cang tinh, Đẩu là chỉ Bắc đẩu tinh. " Bộ Cương Đạp Đẩu " có nghĩa là coi địa phương trượng ( đất nhà chùa ) là " Thiên Cửu Trùng " ( Trời 9 tầng mây ) , đặt bước chân lên phương của Tinh Thần đẩu tú có thể là hướng về ( Cửu cung ), khởi tấu Thượng Thiên. Cương bộ được chia thành Dương Đẩu và Âm Đẩu. Dương bộ bắt đầu từ chữ " Tham" , bước từ phải qua trái, Âm bộ thì lại bước từ trái qua phải.
 Sau khi đạp xong Cương bộ , dập 2 hàm răng vào nhau, mục đích là để tập thần thông thần, giao cảm với " Thần khí " trên Trời. Đập 2 hàm rằng vào nhau lại chia làm 3 loại, đập răng bên trái , đập răng bên phải và đập răng giữa. Đập răng bên trái gọi là "Thiên chung" . đập răng bên phải gọi là " Thiên Khánh ", đập răng giữa gọi là " Pháp Cổ". Các khái niệm" Tập thần", " Chiêu Thần " được đề cập đến ở đây không phải là chỉ Thần ở trên Trời mà là chỉ tinh thần trong cơ thể con người( tức là sự suy nghĩ, sức chú ý ), không được để phân tán tinh thần. Việc cuối cùng là thắp hương, niệm chú , vẽ bùa.
Có một số loại bùa, khi viết không cần niệm chú, một số khác lại phải niệm chú xong mới viết và vẽ bùa, có loại thì vừa niệm chú vừa viết và vẽ bùa. Nếu phối hợp không tốt, hoặc niệm chú  xong mà vẫn chưa vẽ xong bùa, hoặc vẽ bùa xong mà niệm chú chưa xong thì lá bùa sẽ không thể phát huy tác dụng.
Vào thời cổ đại của Trung quốc, loại phép thuật bùa ngải này có nguồn gốc rất lâu đời , là một bộ phận cấu thành quan trọng trong nên văn hóa thần bí cổ đại của Trung quốc.

Tham khảo thêm :
"Bộ Cương Đạp Đẩu Pháp "Bộ Cương Đạp Đẩu là 1 pháp thuộc nghi thức của Đạo Giáo, người muốn học pháp thuật Đạo Giáo thì phải nên nắm rõ về pháp Đạp Cương Bộ Đẩu, nhiều người khi đọc sách Vạn Pháp Qui Tông lại bị nhầm tưởng rằng Đạp Cương Bộ Đầu chỉ đơn giản là 1 phép thỉnh thần họ không biết rằng trong huyền môn Đạo Giáo Đạp Cương Bộ Đẩu không chỉ đơn thuần là 1 pháp thỉnh thần mà là 1 nghi thức tối quan trọng trong các đàn pháp lớn của Huyền môn Đạo Giáo, Tantric đã có lần hỏi cô Ma Xiao Ling đạo cô của Mao Sơn phái về ý nghĩa của Đạp Cương Bộ Đẩu thì được cô trả lời và giải thích 1 cách rất dễ hiểu như sau : trong Đạo Giáo tất cả các loại pháp thuật và Bùa đều là dùng tha lực của Chư Tiên, Chư Thánh hỗ trợ vào, muốn cho lá bùa hoặc đàn pháp của mình có sự oai lực tuyệt đối thì phải tấu xin và khẩn cầu các vị Thần, Tiên giúp đỡ, nhưng chúng ta mới chỉ là con người phàm làm sao có thể gặp hoặc lên trời cầu xin được các vị Thần Tiên đây ? Vậy thì phải làm cách nào ? trả lời : Đạp Cương Bộ Đẩu chính là cách để có thể thông thần với các vị Tiên, Thánh đó, bởi khi Đạp Cương Bộ Đẩu chính là dùng chân đạp lên các ngôi sao ( ở đây tôi xin nói về Bắc Đẩu Thất Tinh), 7 ngôi sao này tượng trưng cho 7 bậc thang bước lên tới trời để tấu thỉnh, bởi vậy nên trước khi vẽ bùa hoặc làm những đàn pháp lớn Pháp Sư thường niệm chú Tịnh Thân, Tịnh Khẩu, tắm rửa, trai giới cho thật kĩ lưỡng, rồi sau đó mới Đạp Cương, khi Đạp Cương xong miệng niệm các bài chú của pháp mình muốn làm và đọc các bài tấu chương, tấu điệp tác bạch lý do cầu xin lên Chư Tiên, Thánh, sau đó mới bắt đầu họa phù hoặc tác những pháp khác. Bởi vậy Đạp Cương Bộ Đẩu thuộc về mặt nghi lễ giống như các nghi thức chú mực, chú bút, để họa phù. Người học pháp Đạo Giáo thường hay nắm rõ về Dịch Lý, Thiên Văn, Bốc Tướng, bởi vậy nên khi tìm hiểu học chuyên sâu vào Huyền Môn Đạo Giáo người học cần chú ý thêm về các vấn đề này, tất nhiên khi Huyền Môn Trung Hoa khi truyền sang Việt Nam ta cũng có biến chuyển đi để phù hợp với đời sống và tín ngưỡng của Việt Nam, Huyền Môn Trung Hoa khi truyền sang Việt Nam và trở thành 1 trường phái khác mà như chúng ta biết hiện nay còn rất ít người nắm rõ và được truyền thụ chân truyền đó là trường phái của các pháp sư miền Bắc Việt Nam, trường phái này kết hợp cả huyền môn Đạo Giáo với các nghi lễ của Phật Giáo Bắc Tông, Đạo Mẫu, thậm chí hiện nay còn xuất hiện thêm rất nhiều pháp sư ở miền Bắc kết hợp cả những pháp trên cùng với các nghi lễ của Công Đồng Tứ Phủ, tuy nhiên có 1 điều đáng buồn là những thầy pháp kiểu này hiện nay chủ yếu là buôn thần bán thánh, dùng việc đồng cốt để phục vụ cho lợi ích cho bản thân quá nhiều chứ không hề mang tôn chỉ cứu giúp đời như Đạo Giáo và Đạo Phật.
Bộ Cương Đạp Đẩu là bí pháp của Huyền Môn Đạo Giáo do vậy nên hiện nay có rất nhiều tài liệu tam sao thất bản của Trung Hoa viết về Bộ Cương Đạp Đẩu, ngay trong sách Vạn Pháp Qui Tông cũng có ghi chép về Bộ Cương nhưng vẫn còn chưa đầy đủ nếu những người không biết nhiều hoặc mới tìm hiểu về Huyền Môn Đạo Giáo sẽ thấy rất khó hiểu và cho rằng khó luyện tập, thậm chí có người còn cho rằng sách này chỉ đọc chơi nếu luyện thì chỉ uổng công, thực ra nói vậy cũng chưa hẳn là đúng bởi nếu người học chịu khó tìm hiểu kĩ về nghi thức lẫn quyết pháp thật đầy đủ thì sẽ thấy Vạn Pháp Qui Tông không hề chỉ để đọc chơi, hầu như tất cả các pháp hiện nay đang lưu hành không ít thì nhiều cũng có sự dính líu tới những pháp trong Vạn Pháp Qui Tông, như vậy có thể nói là Vạn Pháp Qui Tông là quyển sách căn bản của huyền môn Đạo Giáo. Bản thân tôi qua rất nhiều thời gian đọc và nghiên cứu về sách này mới nhận ra được việc này, tất nhiên là phải tìm đúng bản chuẩn, chứ nếu tham khảo bản của Ngô Kì Sơn thì chắc mãi mãi khó mà luyện thành công, bởi vậy hôm nay để tiện đường tham khảo tôi xin chép ra đây Pháp Bộ Cương Đạp Đẩu, để các huynh đệ tìm hiểu huyền môn có thêm chút tài liệu tham khảo.
*** Lưu ý pháp thuật vô cùng biến hóa, các pháp hiện nay có rất nhiều trường phái sử dụng, mỗi phái lại có thêm 1 kiểu tác pháp khác nhau, mặc dù đã vô cùng cố gắng nhưng pháp thuật là do căn số và duyên nghiệp của người học có ngộ ra được không, Tantric tôi cũng không thể ghi chép và biên soạn như là thầy chỉ tận tay cho đệ tử được bởi tôi cũng chưa phải là thầy, bài viết dưới đây chỉ là 1 tài liệu tham khảo như tất cả các tài liệu huyền môn khác, bởi vậy người đọc nên lưu ý và tìm hiểu rõ thêm, trước khi muốn tác pháp.
***************************************
Tìm Hiểu Bộ Cương Đạp ĐẩuBộ cương đạp đẩu đối với Đạo Thuật gia mà nói, như Trai Giới, Họa Phù Làm Phép , Thông Thần , đều cần nó , nó là một loại pháp thuật tu học cao thâm không thể thiếu. Khi học Kỳ Môn Độn Giáp, tất phải tập qua Pháp Thuật Bộ Cương Đạp Đẩu thì mới Thông Thần được, và sử dụng được Pháp Thuật Kỳ Môn. Nên nói Bộ Cương Đạp Đẩu đối với làm Pháp Thông Thần rất quan trọng . Sở dĩ phù chú linh nghiệm , làm phép thông đạt Thần Linh, toàn là nhờ tác dụng của nó. Uy linh của Bộ Cương Đạp Đẩu quả nhiên người ta khó nghĩ tới. Vào thời Tam Quốc, Gia Cát Võ Hầu mượn gió đông, lập Bát Quái Đồ Trận đều trước hết sử dụng Bộ Cương Đạp Đẩu sai Thần, khiến Quỷ, kỳ công, danh tiếng một đời còn truyền mãi. Ngoài ra thời đầu nhà Chu có Khương Thái Công, Xuân Thu có Tôn Tẫn đều là dùng Bộ Cương Đạp Đẩu mà thông Thần, sai Thần dịch Quỷ trợ chiến từ đó mà giành chiến thắng. Đến nay vẫn có Đạo gia dùng Bộ Cương Đạp Đẩu vậy, tuy nhiên Bộ Cương Đạp Đẩu cũng đã không còn sử dụng nhiều như thời cổ đại nữa, và kỹ năng cũng đã rơi rớt nhiều .Cơ bản là còn lại những bộ pháp đơn giản, thô thiển. Hơn nữa đa số cũng không hiểu hết ý nghĩa trong đó. Hiện nay còn lưu truyền lại một số bộ pháp đơn giản sau : Đẩu Cương Pháp , Tiên Thiên Bát Quái Cương Pháp , Hậu Thiên Bát Quái Cương Pháp , Thái Ất Chân Nhân Bộ Cương Pháp , Phi Đẩu Cương Pháp , Tam Nãi Phu Nhân Bộ Cương Pháp , Ngọc Nữ Quá Hà Cương Quyết .Bộ Cương Đạp Đẩu phải luyện ngoài đồng vào ban đêm, vào lúc ánh sao chiếu xuống trên mặt đất họa Cương Đẩu đồ cùng Bộ Cương Đạp Đẩu đồ. Nghiêm cấm người khác đến xem trộm hoặc đi qua. Kể cả các loại gia súc gia cầm cũng không đi đến . Nếu bị nhòm trộm, không kể Đạp Cương Bộ Đẩu pháp không linh , mà còn bị tai họa vào thân . Nếu không thể ra ngoài luyện tập có thể ở trong phòng luyện cũng tạm được.Đồ hình và chú ngữ là không thể quên. Sở dĩ nói “Cương” là để chỉ Thất Tinh Bắc Đẩu , “Đẩu” cũng là để chỉ Thất Tinh Bắc Đẩu. Bộ Cương Đạp Đẩu tại mặt đất họa hình phân bố Bắc Đẩu Thất Tinh Đồ, căn cứ theo quy định và trình tự mà bước đi. Bắc Đẩu Thất Tinh tên gọi trong Đạo Giáo từ xưa đến nay có sự bất đồng. Thời Chiến quốc Tần, Hán gọi là : Thiên Xu, Thiên Tuyền, Thiên Ky,Thiên Quyền, Ngọc Hành , Khai Dương , Dao Quang . Sau này Đạo Gia gọi là : Khôi, Chước Hoan,.Hành,.Tất,.Phủ,.Phiêu.
Trước tiên muốn làm nghi lễ này bắt buộc phải tắm gội trai giới sạch sẽ mới có thể làm được, bởi khi dùng Bộ Cương là thường làm đàn pháp lớn hoặc để tác pháp quan trọng vậy cần phải sạch sẽ. Trước tiên phải chuẩn bị những thứ sau.
1 cây Kiếm Thất Tinh, dài 2 thước 4 tấc, rộng 1 thước 5 phân
*** Đạo gia thường hay sử dụng các loại kiếm trong các nghi lễ tác pháp và gọi những cây kiếm này là Pháp Kiếm, Pháp Kiếm chủ yếu sử dụng 3 chất liệu để tạo thành gồm có Thép, Đồng, Gỗ, pháp Đạp Cương Bộ Đẩu này dùng loại kiếm gỗ, kiếm gỗ có tác dụng khu tà hàng yêu, uy lực vô cùng, kiếm gỗ đa số dùng gỗ đào để chế tác, trên thân kiếm có vẽ phù lục tràm yêu trừ ma, lưỡi kiếm 2 mặt có khắc hình Bắc Đẩu Thất Tinh Đồ, loại kiếm này được giới đạo gia gọi chung là Thất Tinh Kiếm, Kiếm này được chế tạo 2 cái giống như nhau, 1 cây đực, 1 cây cái, có thể dùng 2 kiếm 1 lúc, hoặc dùng 1 kiếm đơn lẻ cũng được, việc sử dụng tùy đàn pháp.
1 cái Lệnh Bài dài 7 tấc 5 phân, rộng 3 tấc 3 phân, dày 1 tấc 5 phân, lệnh bài được chế tác như sau:
Chọn ngày Giáp Dần chặt cây, đến ngày Giáp Thìn thì ghi chép hình lên lệnh bài, đến ngày Giáp Ngọ thì khắc hình, ngày Giáp Thân thì sơn son thếp vàng, ngày Giáp Tuất thì đem tế luyện, Ngày Giáp Tý thì thu xếp lễ vật.
Mặt Trước Lệnh Bài Mặt Sau Lệnh Bài
Giải Đáp Về Các Từ Ngữ Trong Đạo Giáo
Gõ răng : Khi đạp xong bộ cương thường gõ răng vào nhau chữ hán gọi là Khấu, gõ răng mục định là để tập Thông Thần giao cảm với thần khí ở trên trời, đập 2 hàm răng được chia làm 3 loại, Đập răng bên trái, đập răng bên phải, và đập răng ở giữa, đập răng bên trái gọi là ( Thiên Chung)
Đập răng bên phải gọi là ( Thiên Khánh ) đập răng ở giữa gọi là ( Pháp Cổ )
Trong pháp này có những từ gọi là Tập Thần hoặc Chiêu Thần không phải là ý nghĩa chỉ Thần ở trên trời mà có ý nghĩa là tinh thần trong cơ thể con người, ý nói là phải bình tâm khí chiêu gọi các thần khí, điều này các học giả nghiên cứu nên lưu ý.
Bấm Quyết : chữ hán gọi là Kháp Quyết thường sách vở tàu hay gọi chung là Kháp Quyết, Niết( nắm ) Quyết, có nghĩa là dùng ngón tay cái bấm vào các đốt của ngón trỏ, ngón giữa, ngón vô danh, ngón út, các đốt này được phân làm 12 quyết, khi tác pháp thì miệng niệm 1 lần chú tay bấm vào các đốt này 1 lượt, với mục đích thông thần với tiên, thánh.
Phép Bộ Cương Đạp Đẩu: thường được chia làm 2 bộ gọi là bộ Âm và bộ Dương.
- Âm Đẩu thì bắt đầu bước từ chữ Tham ( 贪 ) đến chữ Phá (破)thì ngừng.
- Dương Đẩu thì bắt đầu từ chữ Khôi (魁) cho đến chữ Phiêu (飄) thì ngừng lại.
Sau đó làm các nghi lễ tiếp theo pháp Bộ Cương Đạp Đẩu, và thư phù hoặc là tác pháp, thường những đàn pháp lớn hoặc là những pháp bắt buộc phải đạp cương thì hay có những câu chú riêng để làm, ví dụ trong Vạn Pháp Qui Tông tập 5 có ghi rằng : trước khi bước Bộ Cương miệng phải đọc các bài chú Tịnh Thân, Tịnh Khẩu và Hỗn Nguyên Chú rồi mới đọc Cương Chú sau bắt đầu được bước Bộ Cương.
Trong Pháp Thái Thượng Kim Tỏa Chân Quyết thì lại đọc bài Tổng Chú rồi mới bước Bộ Cương, có những pháp thì rất đơn giản chỉ ghi là Bộ Cương Đạp Đẩu rồi thư phù, vậy nên rất khó cho người đọc và tìm hiểu về pháp. Vậy nay tôi xin ghi rõ ra đây 1 nghi thức làm tổng hợp về phép Bộ Cương Để người đọc dễ hiểu nhất và tu luyện.
Trước khi vào bài Bộ Cương Đạp Đẩu người học cần phải nghiên cứu qua những phù đồ và ý nghĩa về các loại Bộ Cương sau.
Tham : tức là sao Tham Lang.
Cự : tức là sao Cự Môn.
Văn : tức là sao Văn Khúc.
Lộc : tức là sao Lộc Tồn.
Vũ : tức là sao
Liêm : tức là sao Liêm Trinh
Phá : tức là sao Phá Quân
7 ngôi sao này kết lại thành hình cái Đấu và nằm ở phương Bắc nên gọi là Thất Tinh Bắc Đẩu. Ngoài phép đạp Thất Tinh ra Đạo Giáo còn có thêm nhiều cách Bộ Cương khác mỗi Bộ Cương lại dùng vào 1 pháp ví dụ như Bộ Cương Bí Quyết dùng trong Phép Hòa Hợp tại quyển 1. Những pháp Bộ Cương gồm có : Tiên Thiên Bát Quái Đẩu Cương, Hậu Thiên Bát Quái Đẩu Cương, Bắc Đẩu Thất Tinh Cương, Nam Đẩu Lục Tinh Cương, Đông Đẩu Ngũ Tinh Cương, Tây Đẩu Tứ Cương, Trung Đẩu Tam Tinh Cương, và 1 vài Bộ Cương khác.
Dưới đây là hình thức và đồ hình bước các Bộ Cương khác nhau :
*** Từ trái qua phải gồm các đồ hình sau : Tiên Thiên Bát Quái Cương, Hậu Thiên Bát Quái Cương, Ngọc Nữ Quá Hà Cương, Thái Ất Chân Nhân Hậu Quái, Thái Ất, Chân Nhân Bộ Cương, Tam Nãi Phu Nhân Bộ Cương
*** Thông thường mỗi Bộ Cương ở trên đều có cách bước và câu chú khác nhau, khi bước Bộ Cương thì Pháp Sư thường hay kết hợp với chú ngữ và kháp quyết, đọc 1 câu chú, đạp 1 Bộ Cương, Bấm 1 quyết, theo như trình tự chân bước, ví dụ : bước vào chữ Tham, sẽ bấm quyết Tham ở trong lòng bàn tay, điều này người đọc nên chú ý.

Thứ Bảy, 12 tháng 4, 2025

Thầy phong thủy chỉ ra 5 việc cần làm nếu không muốn tiền “rơi” khỏi ví

 

Vì thế, theo Hanz Cua, một chuyên gia về phong thủy uy tín và nổi tiếng của Philippine, có 5 điều bạn tuyệt đối cần lưu ý để giảm thiểu việc thất thoát khí tốt trong nhà, bảo đảm đường tài lộc của bạn không bị giảm sút và giúp bạn có một năm mới thật sự an khang – thịnh vượng.

Chúng ta thường nghĩ việc giàu có là do may mắn, nhưng thực ra, may mắn lại ít quyết định đến chuyện này. Hầu như, tài lộc đều liên quan đến vấn đề “khí” của môi trường sống xung quanh chúng ta.

Thầy phong thủy chỉ ra 5 việc cần làm nếu không muốn tiền “rơi” khỏi ví - Ảnh 2.

Hanz Cua, một trong những chuyên gia phong thủy trẻ và uy tín nhất châu Á. (Ảnh: Internet)

Việc sắp xếp đồ đạc trong nhà có thể tạo nên hoặc phá vỡ năng lượng. Một ngôi nhà đầy rẫy những vật dụng không dùng đến sẽ cản trở khí luân chuyển, khiến nó ứ đọng, tác động xấu đến sự may mắn của chủ nhà.

Vì thế, theo Hanz Cua, một chuyên gia về phong thủy uy tín và nổi tiếng của Philippine, có 5 điều bạn tuyệt đối cần lưu ý để giảm thiểu việc thất thoát khí tốt trong nhà, bảo đảm đường tài lộc của bạn không bị giảm sút và giúp bạn có một năm mới thật sự an khang – thịnh vượng.

Bỏ ngay những đồ vật bị nứt, vỡ

Thầy phong thủy chỉ ra 5 việc cần làm nếu không muốn tiền “rơi” khỏi ví - Ảnh 3.

Hãy bỏ hết những thứ nứt, vỡ trong nhà.

Giữ lại nhiều đồ vật cũ, bị vỡ hoặc thường không dùng đến trong nhà sẽ ngăn chặn nguồn năng lượng mới đi vào ngôi nhà. Thay vào đó, nó sẽ chỉ còn lại những khí độc, ứ tắc và đình trệ.

Một căn phòng chứa những đồ vật như gương bị nứt, bóng đèn cháy, hỏng đều không tốt, do gương phản ánh khí, các vết nứt trong gương sẽ tác động tới việc bạn nhìn cuộc sống ra sao.

Mặt khác, bóng đèn chưa được thay sẽ khiến căn phòng bị tối đi, và một căn phòng không đủ ánh sáng sẽ ảnh hưởng tới cách nhìn về tương lai của bạn. Cải thiện độ sáng trong mỗi căn phòng sẽ giúp thu hút tài lộc, vì nó mở ra không gian cho các cơ hội.

Dọn sạch lối vào nhà cho thông thoáng

Thầy phong thủy chỉ ra 5 việc cần làm nếu không muốn tiền “rơi” khỏi ví - Ảnh 4.

Một lối vào thông thoáng, sạch sẽ sẽ giúp đón những năng lượng tích cực vào nhà.

Trong phong thủy, cửa ra vào trước nhà rất quan trọng. Đây là các con đường chính dẫn khí vào nhà. Vì thế, lối vào nhà cần phải thông thoáng, từ đó đón nguồn năng lượng mới và tốt vào nhà. Tốt nhất hãy giữ cho lối dẫn đến cửa chính sạch sẽ, thoáng đãng, không có bất kỳ vật cản nào.

Cũng tránh đặt một chiếc gương đối diện với cửa ra vào vì nó sẽ làm cho khí bị đẩy ra bên ngoài. Nếu đặt cầu thang trong một căn phòng chật cũng ép năng lượng bật ra ngoài.

Chuyên gia Hanz còn cho biết thêm rằng ở bên ngoài, nếu cửa trước có tay nắm bẩn, sơn đã phai màu hoặc có các phụ kiện han gỉ cũng đều không tốt cho việc đón năng lượng vào nhà.

Hãy sửa ngay những thứ bị hỏng trong nhà

Thầy phong thủy chỉ ra 5 việc cần làm nếu không muốn tiền “rơi” khỏi ví - Ảnh 5.

Đừng để vòi nước bị rò rỉ vì sẽ nó sẽ làm tiền của bạn thất thoát.

Theo chuyên gia Hanz, thủy (nước) là yếu tố ảnh hưởng đến cảm xúc con người. Quá nhiều nước có thể dẫn đến sự hỗn loạn về cảm xúc, hoặc gây ra sự nấm mốc trong nhà, cũng khiến bạn phải tốn một khoản.

Ngược lại, thiếu nước lại là dấu hiệu cho thấy bạn khan hiếm về tiền bạc.

Tóm lại, dù có vấn đề gì với nước thì bạn cũng phải xử lý càng sớm càng tốt để ngăn chặn sự thay đổi tiêu cực về cảm xúc do những quyết định không hay về tài chính.

Nước bị rò rỉ cho thấy tiền của bạn đang bị rò rỉ, vì thế nếu vòi nước, ống nước đang bị rỉ nước, nứt, vỡ thì phải được sửa ngay lập tức. Chậm trễ trong việc này cho thấy bạn chưa sẵn sàng đón nhận những may mắn trong cuộc sống.

Làm không gian trở nên sống động, tươi đẹp

Thầy phong thủy chỉ ra 5 việc cần làm nếu không muốn tiền “rơi” khỏi ví - Ảnh 6.

Hãy chăm sóc cho cây cảnh trong nhà luôn tươi tốt để đón vận may.

Những năng lượng tốt chỉ đi vào những không gian hấp dẫn. Nếu những không gian này không có bầu không khí tích cực thì nó sẽ tìm đường thoát.

Vì thế, chuyên gia phong thủy Hanz nhấn mạnh rằng bạn hãy đảm bảo đó là ngôi nhà bạn yêu quý. Nếu bạn thích dành thời gian ở đó, khí tốt sẽ được hút vào nó và lan tỏa đi toàn bộ không gian sống của bạn.

Ngoài ra, ngôi nhà phải là nơi khiến bạn thấy thoải mái. Nó nên chứa những loại đồ đạc phù hợp và hữu ích cho bạn, không cần lúc nào cũng là đồ mới, nhưng phải có công năng sử dụng.

Nếu bạn trồng cây, hãy giữ cho chúng tươi tốt để tăng tài lộc. Cây úa vàng hay đã chết là biểu hiện của nguồn năng lượng tiêu cực.

Thầy phong thủy chỉ ra 5 việc cần làm nếu không muốn tiền “rơi” khỏi ví - Ảnh 7.

Tuyệt đối không để đồ ăn dở, thiu, mốc hoặc hết hạn trong tủ lạnh.

Ngoài cây cối, thực phẩm cũng là dấu hiệu của sự thịnh vượng. Những đồ hộp thức ăn đã bị ăn dở, lên nấm mốc hoặc hết hạn trong tủ lạnh nên được vứt vào thùng rác. Giữ lại chúng không chỉ có hại cho sức khỏe về mặt thể chất, mà còn tác động tiêu cực tới vận may tài lộc của bạn.

Ngoài ra, bếp ăn tượng trưng cho khả năng nuôi sống con người. Vì thế, hãy giữ cho bếp nấu được sạch sẽ, các đầu đốt thông thoáng, hoạt động tốt để không gian ăn uống luôn ấm áp, hiệu quả.

Cuối cùng, cửa sổ bám bụi và những đồ dùng không dùng đến hoặc không ăn nhập với nhau sẽ làm cản tầm nhìn của bạn, là nguồn cội của sự lãng phí, cản trở cuộc sống tiến về phía trước.

Vì thế, hãy luôn đảm bảo cửa sổ được lau sạch sẽ và loại bỏ những đồ dùng thiếu phù hợp nói trên.

Đóng lại những chiếc “cổng” không cần thiết

Thầy phong thủy chỉ ra 5 việc cần làm nếu không muốn tiền “rơi” khỏi ví - Ảnh 8.

Không nên để cửa sổ mở cả ngày vì sẽ làm nguồn năng lượng bị thất thoát.

Có lẽ bạn không để ý, nhưng việc để những chiếc “cổng” không cần thiết như cửa chính, cửa sổ và toa lét mở cả ngày sẽ khiến cho nguồn năng lượng trong nhà bị thất thoát. Nó khiến dòng khí nhanh chóng đi ra ngoài.

Lúc nào cũng để cửa chính khép hờ cũng sẽ khiến cho năng lượng thoát ra ngoài trời. Đồng thời, nó khiến cho năng lượng sống bị chuyển sang những căn phòng khác. Vì thế, vào buổi chiều, khi hầu hết mọi người đều đã về nhà thì nên đóng hết cửa chính lại.

Bạn cũng cần lưu ý đóng nắp bồn cầu. Để nắp bồn cầu dựng lên sẽ hút hết một nguồn năng lượng lớn. Ngoài ra, những khí độc trong hệ thống cống bên dưới cũng sẽ theo đường này, xâm nhập vào phòng tắm và gây ảnh hưởng không tốt cho gia chủ.

Trên đây là những lưu ý đến việc sắp xếp đồ đạc và không gian sống mà chuyên gia phong thủy Hanz gợi ý để tăng cường yếu tố phong thủy cho ngôi nhà của bạn.

Tuy nhiên, cũng theo chuyên gia Hanz, nguồn năng lượng tích cực không chỉ nằm ở không gian, mà còn nằm sâu bên trong mỗi người.

Để lan tỏa khí tốt và giữ lại tài lộc, hãy cho đi và đừng mong nhận lại.

Hãy làm việc tốt một cách thật tâm nhất, biết ơn trước những điều may mắn, những cơ hội xảy đến với mình, thậm chí là khi một ngày mới bắt đầu, đó không chỉ là một cách sống tích cực, mà còn là bí quyết để sự thịnh vượng luôn ở lại trong gia đình bạn.

Chuyên gia phong thủy Hanz Cua đã có bằng chứng nhận của Hội Chuyên gia Phong Thủy, chuyên nghiên cứu về Phong Thủy, Bát Tự, Tử vi Tướng số.

Anh cũng luôn học hỏi và trau dồi kiến thức từ các bậc thầy trong lĩnh vực này ở Hong Kong, Trung Quốc, Singapore, Malaysia, Myanmar, Thái Lan.

Là một trong những chuyên gia phong thủy trẻ nhất của Philippine cũng như châu Á, nhưng Hanz Cua lại rất được tín nhiệm, nhận được sự tin tưởng của nhiều khách hàng cũng như các tờ báo và đài truyền hình lớn, uy tín như Manila Bulletin, ABS-CBN, ANC,GMA7…

Theo Thanh Hương